这下好了,厨房里由三个变成了四个,三个在后面坐着看萧鹏做饭的,陆雅倒是想要帮忙,直接让萧鹏赶走了,原因不为别的,太笨,土豆丝切成kfc的薯条,谁敢用她?不如在旁边站着看去。.
萧鹏心情倒也不错,一边做菜,一边扭着身子唱阴三的歌,还很有节奏感。
陆老明显欣赏不了嘻哈音乐:“你小子,做菜就做菜,你这唱了些什么乱七八糟的?配乐诗朗诵么?”
“这是新的快板书?”孙老也问道。
萧鹏无语道:“你们这是多out啊,这叫嘻哈音乐。”萧鹏头也不回的答到。
陆雅倒是知道,跟二老说道:“这是一种起源自米国黑人的音乐方式,最近可火了,现在有个节目叫《华夏有嘻哈》,节目就很火爆呢,点击率高的很。自身话题性和娱乐性十足。”
陆老听后疑惑问道:“这音乐就是这么说?你确定这不是快板?现在华夏也有这样的音乐么?”
萧鹏头也不回的说道:“华夏哪有嘻哈?华夏只有哈哈哈哈。咱们华夏很难有嘻哈的,关键是文化背景不一样,当时非裔黑人在米国地位很低,就算是解放黑奴之后,他们也不过是从‘会说话的工具’变成了最底层的人民,没有受教育的权力,没有选举的权力,甚至在公交车上,坐一坐的权力都没有。”
“而自古以来,所有运动的起始点几乎都是从文艺界开始的,都是先有声响后有行动,黑人运动自然也不例外,当时的黑人,深陷于种族歧视的泥沼之中:毒品、贫困、暴力与他们形影不离。但是黑人就是黑人,血液流淌着节拍和音符的种族,生活再苦,也耽误不了他们自娱自乐,所以,他们的音乐充满了各种俚语和粗话,然后他们用这种独特的音乐方式,将米国文化和现状串联起来,最后什么说唱、涂鸦、霹雳舞,在那时就是带起嘻哈文化的三驾马车。不过由于文化背景的缘故,白种人黄种人很难融入嘻哈文化。”
陆雅问道:“你那个朋友阿姆不就是白人么?黄种人里有欧阳靖,都是米国嘻哈界的霸主级别的人呢。”
萧鹏摇头解释道:“阿姆是从小在贫民窟和黑人一起长大才得以融入这个圈子,而欧阳靖也是香蕉人,咱们华夏人的文化将含蓄和写意作为表达美的方式,这和嘻哈音乐针锋相对的宣泄情绪是截然不同的两条道路,现在华夏很多年轻人喜欢嘻哈,热衷于嘻哈,但是并不能代表他们认同嘻哈的文化形式,更多还是寻找到一个宣泄情绪的出口,毒品、女人、犯罪,你看看几个人敢沾?而且,咱们华夏娱乐圈本来就病态。”
听到这话,孙老倒来了兴趣:“什么叫华夏娱乐圈病态呢?”
萧鹏道:“在华夏的娱乐圈,是一个走流量、炒热点,比谁粉丝
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