毕竟在叔孙通的角度,看不到刘邦的案牍已经空了。
他估计还以为张苍上奏的内容是经过自己审核,属于提前安排好的。
此时上首位置坐着的刘邦同样头疼。
这段冗长的内容那些武将们不理解,自己一样也听不懂啊!
深吸一口气,他冲张苍和善地笑笑说:“张计相继续往下说便是,最好是将‘德运’是什么,以及我大汉可以定下何等‘德运’,一并所说看。”
张苍倒不怯场,直接滔滔不绝地讲起来:“大汉元年十月,五星聚于东井,以历法推断,这是岁星也,属于陛下受命于天的标志。
而按照齐邹子的五德始终论,从上古黄帝开始,每个受命于天的皇朝都有自己的‘德运’,讲究一个‘五行相克,周而复始’。
上古的黄帝乃是土德,夏是木德,商乃金德,周为火德,因此我们大汉继承周朝,应当采用水德,来证明天意。”
他之所以将秦朝排除在正统外,这很好理解。
从朝堂到民间,不少人心中对秦朝仍有怨气,蔑称秦代皇帝为“秦王政”以及“二世皇帝扶苏”,口头上不愿意承认他们曾为天下之主。
何况秦朝自己同样不讲究“德运”这个说法。
在始皇帝的眼中,自己建立的秦朝是终结了朝代更迭,将“二世三世至于万世,传之无穷”,不会再有“五德终始,循环往复”的情况。
另外一点,则是始皇帝认为自己兼并天下、开疆扩土的功劳亘古未有,在名号上都要超越三王五帝,怎么可能甘愿将大秦的德运排在周德之后?
因此秦朝并未采用邹衍的五德终始说,哪怕后世出土的诸多秦代简牍里,没有见到过依据水德来制定国策的内容。
后世绝大部分人认为秦朝是“水德”,主要因为《史记》的记载,从而产生的误解。
故而张苍提出让大汉作为水德,继承周朝的火德,是完全符合现状的顺序排列。
殿内群臣一时间内是被唬住。
毕竟经典解释权这玩意,首先看中的就是传承。
张苍别的不说,荀子的学生这个名号就相当给力,至少让大部分人生不出反驳他的底气。
沉吟片刻,刘邦偏过头望向叔孙通:“太常,你觉得张计相说得如何?”
被提问的叔孙通抿了抿嘴。
他对这些内容了解得不深,如果争论起来,自己反倒露怯。
站起身来,叔孙通打算支持张苍的提议,便是看见身前背对着自己的陈洛轻轻摇了摇头。
他见状愣了一瞬,心底是转过无数想法。
这是什么意思?陈大夫是想让我持反对意见?
再加上刚刚陛下那茫然的神色,难不成这并非提前上奏,而是张苍临时说出来的内容?
可关于这个话题,张苍明显是有所准备,陈大夫有把握辩赢他嘛?
见众人的目光已经集中在自己身上,他只能先行答话:“禀陛下,我觉得张计相的想法是好的,只是在一些地方没有那么完善,需要进行商榷,这样才能使得这‘五德始终说’更符合当下的情况。”
秦水德说的疑点主要采用栗原朋信在1960年出版的《秦汉史研究》中的说法。书中举证详备,采用传世史料和前人的研究较为全面,利用了出土秦代文字资料不少。
至于秦代是否属于“水德”,这个问题见仁见智,不在书中深入讨论了。
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