官读卷,每况愈下,索然无味。
但如果自己将第三篇和第二篇换一下写作顺序呢?
考官看到第三篇时,见文中妙笔连连,那肯定重新振作兴致勃勃,毫无委顿之态,那么文章……则售矣。
想到这,徐鹤已经知道了自己的写作过程。
时间紧迫,他将三篇文章按照一三二的顺序依次排开。
第一篇,《必也使无讼乎》……出自《大学》。
第三篇,《中也者天下之大本也,和也者天下之达道也》……出自《中庸》。
第二篇,《为政以德》……出自《论语》。
好家伙,三题考了三本书,不带重样的。
第一篇的《必也使无讼乎》全句是……子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。
题取全章最后一句,但这题也出现在《论语·颜渊》中。
孔子曾为鲁国大司寇,相当于后世的最高法官,他的事项提倡德教,所以有【听讼,吾犹人也,必也使无讼乎】的观点。
朱熹对这句的注释是“盖我之德既明,自然有以畏服民之心志,故讼不待听而自无也!”
意思其实很简单,无非是儒家的那老一套,只要搞懂了圣人的那一套德教的哲学思路,那这种题目手到擒来。
徐鹤直接在稿纸上破题道:“讼有不待听而自服者,为政者实使之然也。”
什么意思?
有不用审理又能让老百姓顺服的时候,这其实都是当政者的政策使它实现的。
写完后,徐鹤对自己的破题十分满意。
所谓“国虽治不能去刑,主虽贤不能废法”,法律是一个社会的绝对必要,同时,国家的法律应该广泛宣传,让老百姓知法懂法,这样君子怀刑,小人畏法。
人民就不会因为缺乏法律意识而生事端了。
徐鹤的破题,解释起来,可能在后世没什么了不起的,但在当今这个法治不健全的社会,是很有实用性,很振聋发聩的。
通过三日前跟主考顾守元的接触。
徐鹤发现这个人处理事情很有手段,且谨小慎微,这是典型的法制型人格。
所以徐鹤开篇就阐明,想要路不拾遗,那就要搞法律建设。
这是顾守元这种类型的文官最喜欢的句子。
所以,科考第二个技巧。
投其所好。
写完破题,徐鹤并没有一气呵成。
他转手拿起第三篇《中也者天下之大本也,和也者天下之达道也》。
这一篇的断句,其实应该是,中也者,天下之大本也;和也者,天下之答道也。
中、和二字乃是《中庸》这本书的根本思想。
确实是顾守元这种文化人、清流官喜欢出的题目。
徐鹤破道:“【中】言大本达道之德,【中和】之体用备矣。”
解释起来,就是【中】表示的是,天性、天理流行于万物之中,【中和】则完美地体现了天下万物的本性和作用。
《中庸》这本书,抽象概念多,概念和概念之间的推演关系多,意旨颇为玄奥。
徐鹤的破题看起来平平无奇,但若是对《中庸》研究颇深的人,就能看出他这两句话,其实是有多层联系的,很复杂。
第二篇则是《为政以德》。
论语一向是考生们喜闻乐见的考题。
徐鹤很庆幸在第二篇遇到了《论语》题。
也就是说,只要发挥正常,徐鹤三篇可能都不会写差。
顾守元这个人很有意思,第一篇讲法制建设,第二篇说的是个人道德建设,第三篇则是天地万物运行的规律,讲究一个不偏不倚。
从这三篇制义考题就能看出。
这位主考大人,追求的圣人之道,可是不偏不倚,中正直行的大道。
想明白这点,徐鹤破题:“正本于德,正人者先自正也。”
你不是讲道德吗?
可以。
在讲别人之前,先把个人的道德修养提升起来。
完美契合顾大人的人生哲学。
通透!
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